Hukum Bersiwak: Sunnah Senyum Sehat Ala Nabi ﷺ

Penulis: Ahla Kembara, B.Sh., M.S.I (Founder Ahla Institute)

Pernah kepikiran nggak, kenapa ribuan tahun lalu, sebelum sikat gigi dengan beragam modelnya dibuat seperti sekarang, peradaban Islam sudah sangat concern sama kebersihan mulut? Jawabannya ada pada sepotong dahan kayu yang disebut siwak.

Dalam kitab legendaris Matn al-Ghayah wa at-Taqrib, Imam Abu Syuja’ (w. 593 H) memberikan porsi khusus untuk membahas siwak di awal bab thaharah (bersuci). Ini bukan cuma soal gosok gigi, tapi juga soal gaya hidup yang bernilai ibadah.

Hukum Asal Bersiwak: Kapanpun dan Di Manapun

Imam Abu Syuja’ membuka pembahasannya dengan redaksi:

وَالسِّوَاكُ مُسْتَحَبٌّ فِي كُلِّ حَالٍ

“Bersiwak itu disunnahkan (mustahab) dalam setiap keadaan.”

Dasar hukum syar’inya sangat kuat, sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:

السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

“Siwak itu pembersih mulut dan (sarana) meraih ridha Allah.” (HR. an-Nasa’i, no. 5).

Secara medis, penggunaan kayu dari pohon Salvadora persica ini mengandung fluorida alami, antiseptik, dan silika yang efektif merontokkan plak.

Pengecualian: Saat Puasa setelah Zawal

Namun, ada catatan penting bagi pejuang puasa. Abi Syuja’ menyebutkan:

إِلاَّ بَعْدَ الزَّوَالِ لِلصَّائِمِ

“…kecuali setelah tergelincirnya matahari (waktu Dzuhur) bagi orang yang berpuasa.”

Dalam madzhab Syafi’i, bersiwak setelah Dzuhur hukumnya menjadi makruh. Mengapa? Karena bau mulut orang berpuasa (Al-Khuluf) dianggap “harum” di sisi Allah. Ini berdasarkan hadis Nabi ﷺ yang berbunyi:

لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ

“Sungguh, bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah daripada aroma minyak kasturi (misik)” (HR. Bukhari, no. 1904, Muslim, no. 1151)

Namun, jangan salah paham! Makruh di sini alasannya untuk menjaga tanda atau atsar ibadah puasa tersebut, bukan berarti berdosa. Imam asy-Syairazi (w. 476 H) dalam kitabnya al-Muhadzdzab menyebutkan sebagai berikut:

والسواك يقطع ذلك فوجب أن يكره. ولأنه أثر عبادة مشهود له بالطيب فكره إزالته كدم الشهداء

“Dan siwak itu dapat menghilangkan (bau mulut) tersebut, maka harus menjadi makruh. Dan karena bau mulut itu adalah ‘bekas’ dari ibadah yang telah dipersaksikan keharumannya (oleh Allah), maka makruh hukumnya untuk dihilangkan, sebagaimana darah orang-orang yang mati syahid”

Tiga Momen “Golden Time” Bersiwak

Meskipun disunnahkan setiap saat, ada tiga kondisi di mana bersiwak status hukumnya naik menjadi sangat dianjurkan  (asyaddu istihbaban) atau sunnah muakkadah,

Pertama:

عِنْدَ تَغَيُّرِ الْفَمِ مِنْ أَزْمٍ وَغَيْرِهِ

“Ketika terjadi perubahan bau mulut, baik karena (azm) diam terlalu lama atau karena faktor lain”

Secara medis, diam terlalu lama mengurangi produksi saliva, yang memicu bakteri anaerob berkembang biak. Siwak hadir sebagai penetral alami. Atau bau mulut karena faktor lain, seperti makan bawang putih, jengkol, petai, atau makanan yang memiliki bau yang sangat menyengat.

Kedua:

وَعِنْدَ الاسْتِيْقَاظِ مِنَ النَّوْمِ

Ketika bangun tidur

Dalam sebuah riwayat dari Hudzaifah bin al-Yaman radiyallahu ‘anhu disebutkan:

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ

“Adalah Nabi ﷺ apabila bangun di malam hari, beliau membersihkan (menggosok) mulutnya dengan siwak” (HR. Bukhari, no. 245, Muslim, no. 255)

Nabi ﷺ biasanya langsung mencari siwak begitu mata terbuka. Bangun tidur adalah momen di mana mulut terasa asam dan tidak segar.

Ketiga:

وَعِنْدَ الْقِيَامِ إِلَى الصَّلاةِ

Ketika hendak mendirikan shalat

Menghadap Tuhan idealnya dalam kondisi prima, termasuk nafas yang segar. Rasulullah ﷺ bersabda:

لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي أوْ علَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ مع كُلِّ صَلَاةٍ

 “Seandainya tidak memberatkan umatku atau manusia, niscaya aku perintahkan mereka bersiwak setiap kali akan shalat.” (HR. Bukhari, no. 887, Muslim, no. 252)

Dalam hadis ini, Nabi ﷺ mengabarkan bahwa seandainya tidak karena khawatir akan timbulnya kesulitan (masyaqqah) bagi orang-orang yang shalat dari kalangan umatnya, niscaya beliau akan memerintahkan atau mewajibkan mereka untuk menggunakan siwak setiap kali akan melaksanakan shalat, baik itu shalat fardhu maupun shalat sunnah.

Siwak adalah perpaduan sempurna antara ketaatan spiritual dan kesadaran akan kesehatan. Dengan sepotong kayu elastis ini, kita mendapatkan dua hal sekaligus, yakni mulut yang bersih dari bakteri dan ridha dari Sang Ilahi

Jadi, sudahkah kita bersiwak hari ini?

Referensi:

Ahmad ibn al-Husain ibn Ahmad al-Asfhahani, Abu Syuja’. Matn al-Ghayah wa at-Taqrib. tahqiq: Majid al-Himawi, cet. 2, (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1415 H/1994 M), hal. 29.

Ibrahim ibn Ali al-Syairazi, Abu Ishaq. Al-Muhadzdzab fi Fiqh al-Imam al-Syafi’i. tahqiq: Muhammad al-Zuhaili, cet. 1, (Damaskus: Dar al-Qalam, 1412 H/1992 M), hal. 67.

Niazi, F., Naseem, M., Khurshid, Z., Zafar, M. S., & Almas, K. (2016). Role of Salvadora persica chewing stick (miswak): A natural toothbrush for holistic oral health. European Journal of Dentistry, 10(2), 301–306. https://doi.org/10.4103/1305-7456.178297

Baca Juga Artikel Berikut:

• Larangan Penggunaan Bejana Emas dan Perak: Antara Ketaatan dan Simbol Glamoritas (Kajian Kitab Matan Abi Syuja’)
• 7 Macam Air yang Boleh Digunakan Untuk Bersuci (Matan Abu Syuja’ #1)
• Tersenyum Tidak Membatalkan Sholat?