​Para Perempuan Teladan di Sekitar Nabi (1): Ummu Hani’, Ketegasan Prinsip dan Pembelaan Islam atas Hak Perempuan

Penulis: Ahla Kembara, B.Sh., M.S.I. (Dosen Institut Darul Fattah Bandar Lampung)

Nama lengkapnya adalah Fakhitah binti Abi Thalib bin Abdul Muthalib. Jika kita menelusuri nasabnya, ia adalah putri dari paman Rasulullah ﷺ, Abu Thalib, sekaligus sepupu beliau ﷺ. Ibunya adalah Fatimah binti Asad bin Hasyim.

Di kalangan masyarakat, Ummu Hani’ dikenal luas sebagai salah satu perempuan Quraisy yang dianugerahi ketajaman nalar, pandangan hidup yang matang, serta tata krama yang sangat tinggi.

Fakhitah dipanggil Ummu Hani’ karena ia memiliki seorang anak bernama Hani’ dari pernikahannya dengan Hubairah bin Abi Wahb.

​Dari pernikahan itu, beliau sebenarnya dikaruniai empat orang anak, sebagaimana tersebut di kitab Siyar A’lam an-Nubala’: ‘Amr, Ja’dah, Hani’, dan Yusuf.

​Romantika Masa Lalu dan Ketegasan Memilih Jalan Iman

​Pada masa Jahiliah, Rasulullah ﷺ sebenarnya sempat menyampaikan pinangan kepada Ummu Hani’. Namun, karena sang ayah, Abu Thalib, telah menjanjikannya untuk dinikahkan dengan Hubairah bin Abi Wahb, pernikahan dengan Hubairah tersebut tetap terlaksana demi menunaikan mandat keluarga.

​Ketika fajar Islam menyingsing pada peristiwa Fathu Makkah, sebuah titik balik besar terjadi. Ummu Hani’ memilih untuk menyambut hidayah dan memeluk Islam, sementara suaminya bersikeras bertahan dalam kekufuran. Perbedaan prinsip yang mendasar ini membuat keduanya berpisah secara hukum Islam.

Sejak saat itu, Ummu Hani’ secara mandiri mengemban tanggung jawab besar sebagai orang tua tunggal, merawat dan membesarkan keempat anaknya yang masih kecil.

​Alasan Rasional di Balik Penolakan Pinangan Sang Nabi

​Melihat status Ummu Hani’ yang berjuang sendiri, Rasulullah ﷺ kemudian datang menyampaikan pinangan untuk kedua kalinya. Ummu Hani’ justru menyampaikan alasan yang sangat logis, jujur, dan matang terkait prioritas hidupnya demi masa depan anak-anaknya.

​Dialog penuh ketulusan tersebut terekam dalam redaksi hadis berikut:

يَا رَسُولَ اللهِ ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَمْعِي وَمِنْ بَصَرِي ، وَحَقُّ الزَّوْجِ عَظِيمٌ ، فَأَخْشَى إِنْ أَقْبَلْتُ عَلَى زَوْجِي أَنْ أُضَيِّعَ بَعْضَ شَأْنِي وَوَلَدِي ، وَإِنْ أَقْبَلْتُ عَلَى وَلَدِي أَنْ أُضَيِّعَ حَقَّ زَوْجِيْ

“Wahai Rasulullah, sungguh engkau lebih aku cintai daripada pendengaran dan penglihatanku. Namun, hak seorang suami itu sangat besar. Aku khawatir jika aku fokus kepada suamiku, aku akan menelantarkan sebagian urusanku dan anakku. Dan jika aku fokus kepada anakku, aku khawatir akan menelantarkan hak suamiku.”

​Mendengar argumen yang begitu bijaksana, Rasulullah ﷺ tidak mempermasalahkannya. Beliau justru memuji karakter mulia tersebut melalui sabdanya:

إِنَّ خَيْرَ نِسَاءِ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ : أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ ، وَأَرْعَاهُ عَلَى بَعْلٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ

​“Sesungguhnya sebaik-baik perempuan yang menunggang unta adalah perempuan Quraisy; mereka adalah yang paling penyayang kepada anak di masa kecilnya, dan yang paling pandai menjaga (harta dan urusan) suaminya.”

​(Riwayat: Kitab ath-Thabaqat al-Kubra Juz 7 hlm. 32, dan al-Ishabah Juz 8 hlm. 287)

​Ketika Suaka Hukum Seorang Perempuan Diakui Negara

​Kekuatan karakter Ummu Hani’ kembali diuji dalam peristiwa besar Fathul Makkah (Pembebasan Kota Makkah). Secara berani, ia memberikan jaminan keamanan (jiwâr) kepada dua orang kerabat suaminya dari Bani Makhzum yang menjadi buronan pasukan Muslim karena rekam jejak mereka di masa lalu.

​Kejadian menegangkan ini diceritakan langsung oleh Ummu Hani’:

لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَى مَكَّةَ فَرَّ إِلَيَّ رَجُلَانِ مِنْ أَحْمَائِي مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: وَاللهِ لَأَقْتُلَنَّهُمَا ، فَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمَا بَابَ بَيْتِي، ثُمَّ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا يَا أُمَّ هَانِئٍ ! مَا جَاءَ بِكِ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرَ الرَّجُلَيْنِ وَخَبَرَ عَلِيٍّ ؛ فَقَالَ :قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ، وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ ؛ فَلَا يَقْتُلْهُمَا

​“Ketika Rasulullah ﷺ singgah di bagian atas kota Makkah, dua orang laki-laki dari iparku dari Bani Makhzum melarikan diri kepadaku. Lalu Ali bin Abi Thalib mendatangiku dan berkata: ‘Demi Allah, aku pasti akan membunuh mereka berdua.’ Maka aku langsung mengunci pintu rumahku untuk melindungi mereka berdua. Kemudian aku mendatangi Rasulullah ﷺ , lalu beliau bersabda: ‘Selamat datang, wahai Ummu Hani’! Apa yang membawamu kemari?’ Maka aku mengabarkan kepada beliau perihal kedua laki-laki tersebut dan perihal Ali. Beliau lalu bersabda: ‘Kami telah melindungi orang yang engkau lindungi, wahai Ummu Hani’, dan kami memberikan keamanan kepada orang yang engkau jamin keamanannya; maka Ali tidak boleh membunuh mereka.'”

​(Riwayat: Para penyusun Shahih as-Sittah, di antaranya terdapat dalam Sirah Ibnu Hisyam Juz 4 hlm. 820 dan Shahih al-Bukhari Juz 8 hlm. 37)

​Meluruskan Bias Gender dan Menjawab Gugatan Feminisme

​Kisah diplomasi hukum dan keteguhan sikap Ummu Hani’ ini sebenarnya merupakan jawaban telak bagi gerakan feminisme modern yang sering menuduh Islam sebagai agama patriarki yang mengekang ruang gerak perempuan.

Rekam sejarah ini membuktikan sebaliknya melalui dua poin mendasar:

​Pertama, Islam menempatkan perempuan pada posisi hukum yang setara dan diakui secara berdaulat dalam sektor publik.

Dalam tradisi politik Arab Jahiliah dan peradaban dunia kuno (seperti Romawi dan Persia), hak memberikan suaka politik atau jaminan keamanan mutlak hanya monopoli kaum laki-laki atau penguasa.

Namun, lewat lisan Rasulullah ﷺ sendiri, keputusan hukum Ummu Hani’ disahkan secara resmi oleh otoritas tertinggi negara (Rasulullah ﷺ) dan wajib ditaati oleh panglima militer sekalipun (dalam hal ini Ali bin Abi Thalib).

Ini adalah bentuk pengakuan hak konstitusional perempuan yang sangat maju pada masanya.

​Kedua, Islam mendudukkan konsep keadilan secara proporsional, bukan kesetaraan mutlak yang utopis.

Feminisme radikal kerap memaksa perempuan menolak fitrah keibuannya demi mengejar standar maskulin di ruang publik.

Sebaliknya, Islam mengapresiasi Ummu Hani’ yang memilih memprioritaskan pengasuhan anak-anaknya yang yatim. Langkah ini tidak dipandang sebagai kelemahan, tetapi sebuah kecerdasan dalam membagi peran.

​Rasulullah ﷺ justru memuji keseimbangan tersebut. Perempuan Quraisy disebut yang terbaik karena keluhuran sifatnya, yakni mampu menjadi ibu yang penuh kasih sayang saat anak-anak masih kecil, sekaligus mampu memegang amanah dengan luar biasa.

​Islam memuliakan wanita bukan dengan cara mencabut mereka dari fitrah penciptaan, tetapi dengan memberikan jaminan hak hukum, menghargai pendapat mereka, serta menempatkan institusi keluarga sebagai pilar strategis yang melahirkan generasi hebat.

Lembaran sejarah Ummu Hani’ telah membuktikan bahwa kebebasan, kemandirian, dan kehormatan sejati perempuan telah tuntas dijamin oleh Islam jauh sebelum dunia modern merumuskannya.

​Referensi:

• ​Nisa’ Haular Rasul: Al Qudwah Al Hasanah wal Uswah ath-Thayyibah li Nisa’ al-Usrah al-Muslimah (Muhammad Ibrahim Salim)
• Sirah Ibnu Hisyam
• ​Shahih Al-Bukhari
• ​Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra (Ibnu Saad)
• ​Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah (Ibnu Hajar)
• Siyar A’lam an-Nubala’ (Imam adz-Dzahabi)

Baca Juga Artikel Berikut:

• Nabi Muhammad ﷺ: Teladan Sepanjang Zaman
• Sifat dan Keteladanan Rasulullah ﷺ
• Pelajaran dari Hijrah Rasulullah ﷺ