Ngobrol Saat Berwudhu, Emang Sah Wudhunya?

Pertanyaan:

“Ustadz, emang boleh ya berwudhu sambil ngobrol?”

Jawaban:

Wudhu bukan sekadar rutinitas membasuh wajah dan tangan sebelum shalat. Ia adalah ritual penyucian diri yang memiliki dimensi lahir dan batin. Namun, sering kali di tempat wudhu, kita terkadang mengobrol santai dengan kawan. Pertanyaannya, apakah obrolan tersebut sekadar omongan biasa pada umumnya atau justru bisa mengurangi nilai ibadah kita?

Secara hukum asal, berbicara saat wudhu hukumnya boleh (jaiz) karena tidak ada dalil eksplisit (tersurat) yang melarangnya. Namun, jika kita menilik lebih dalam pada tujuan wudhu, ada keutamaan besar yang sedang dipertaruhkan. Rasulullah ﷺ menjelaskan keutamaan tentang wudhu yang berkualitas. Bahkan menjadi sebab gugurnya dosa.

Telah diriwayatkan dari Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau melihat Rasulullah ﷺ berwudhu, kemudian Rasul ﷺ bersabda:

مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Barangsiapa yang berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian dia melaksanakan shalat dua rakaat, yang mana dia tidak berbicara dengan dirinya sendiri dalam kedua rakaat tersebut, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu (HR. Muslim, no. 226)

Imam Nawawi (w. 676 H) menjelaskan hadis tersebut:

إِنَّمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ وُضُوئِي وَلَمْ يَقُلْ مِثْلَ لِأَنَّ حَقِيقَةَ مُمَاثَلَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ وَالْمُرَادُ بِالْغُفْرَانِ الصَّغَائِرُ دُونَ الْكَبَائِرِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ صَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ فَأَكْثَرَ عَقِبَ كُلِّ وُضُوءٍ وَهُوَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ

“Sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda نَحْوَ وُضُوئِي ‘nahwa wudhu-i’ (yang menyerupai wudhuku) dan beliau tidak bersabda مِثْلَ ‘mitsla’ (yang persis seperti wudhuku), karena sejatinya keserupaan yang persis total dengan wudhu Nabi ﷺ itu tidak akan mampu dilakukan oleh selain beliau. Adapun yang dimaksud dengan pengampunan (dalam hadis tersebut) adalah untuk dosa-dosa kecil, bukan dosa-dosa besar. Di dalam hadis ini juga terdapat anjuran untuk melaksanakan shalat dua rakaat atau lebih setiap selesai wudhu, dan hukumnya adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat ditekankan).” (An-Nawawi, Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj, 3/108)

Secara umum, para ulama sepakat bahwa berbicara saat wudhu tidak membatalkan wudhu, tetapi hukumnya makruh atau menyelisihi keutamaan jika pembicaraan tersebut bukan dalam rangka dzikir kepada Allah atau tidak ada hajat (keperluan) yang penting.

Dasar Hukum Syar’i

Selain hadis tersebut di atas, salah satu dalil yang sering ditarik benang merahnya oleh para ulama adalah perintah untuk menyempurnakan wudhu dan membaguskannya, sebagaimana hadis riwayat Imam Muslim dari Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu:

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ

“Barangsiapa yang berwudhu lalu membaguskan wudhunya, maka keluarlah dosa-dosanya dari badannya bahkan sampai keluar dari bawah kuku-kukunya.” (HR. Muslim, No. 245)

Para ulama menjelaskan bahwa “membaguskan wudhu” (ihsanul wudhu) mencakup adab-adab batin, termasuk tidak menyibukkan diri dengan perkataan yang tidak darurat diucapkan.

Pandangan Empat Mazhab

Mari kita bedah bagaimana detail tiap mazhab memandang obrolan saat berwudhu.

1. Mazhab Hanafi

Dalam pandangan Hanafi, meninggalkan pembicaraan manusia adalah bagian dari adab. Al-Imam Al-Hashkafi (w. 1088 H) dalam kitabnya menjelaskan:

وعدم الاستعانة بغيره إلا لعذر، وأما استعانته عليه الصلاة والسلام بالمغيرة فلتعليم الجواز و عدم التكلم بكلام الناس إلا لحاجة تفوته

“(Dan termasuk adab wudhu adalah tidak meminta bantuan kepada orang lain) kecuali jika ada uzur (halangan). Adapun permintaan bantuan oleh Nabi ﷺ kepada al-Mughirah (bin Syu’bah), hal itu dilakukan untuk menjelaskan bahwa hukumnya boleh. Dan juga hendaknya tidak berbicara dengan pembicaraan manusia kecuali jika ada keperluan (hajat) yang bisa terlewat jika tidak dibicarakan saat itu.” (Al-Hashkafi, Al-Durr al-Mukhtar Syarh Tanwir al-Abshar wa Jami’ al-Bihar, hal. 23)

2. Mazhab Maliki

Mazhab Maliki memandang bahwa berbicara saat berwudhu adalah tindakan yang makruh. Imam an-Nafrawi (w. 1126 H) menjelaskan dalam kitabnya tentang hal-hal yang dimakruhkan dalam wudhu di antaranya adalah,

وَالْكَلَامُ فِي أَثْنَائِهِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ

“Dan berbicara di sela-sela wudhu tanpa zikir kepada Allah.” (Al-Nafrawi, Al-Fawakih Al-Dawani ‘ala Risalah Ibni Abi Zaid al-Qairawani, 1/146)

3. Mazhab Syafi’i

Dalam mazhab Syafi’i tidak berbicara saat berwudhu adalah sunnah. Sebagaimana dijelaskan oleh Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’:

 سنن الوضوء ومستحباته منها…. وَأَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ

“Termasuk dari sunnah-sunnah wudhu dan hal-hal yang dimustahabkan (dianjurkan) di dalamnya adalah…hendaknya seseorang tidak berbicara di tengah-tengah wudhu jika tidak ada keperluan (hajat)”. (Al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, 1/465)

Kemudian An-Nawawi juga mencantumkan pandangan Al-Qadhi ‘Iyadh (w. 544 H) sekaligus menjelaskan sebagai berikut:

وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ الْعُلَمَاءَ كَرِهُوا الْكَلَامَ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ مِنْ الْكَرَاهَةِ مَحْمُولٌ عَلَى تَرْكِ الْأَوْلَى وَإِلَّا فَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ نَهْيٌ فَلَا يُسَمَّى مَكْرُوهًا إلَّا بِمَعْنَى تَرْكِ الْأَوْلَ

“Dan sungguh Al-Qadhi ‘Iyadh telah menukil dalam Syarh Shahih Muslim bahwa para ulama memakruhkan berbicara saat wudhu dan mandi (janabah).

Dan nukilan mengenai makruh ini dibawa kepada makna tarkul awla (menyelisihi yang lebih utama). Karena jika tidak demikian, maka sebenarnya tidak ada dalil pelarangan yang tetap (tsabit) dalam masalah ini, sehingga ia tidak bisa disebut makruh kecuali dengan makna tarkul awla (meninggalkan yang lebih utama)”. (Al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, 1/466)

4. Mazhab Hanbali

Selaras dengan Syafi’iyyah, para ulama Hanabilah juga memandang berbicara saat berwudhu sebagai tindakan yang makruh atau menyelisihi keutamaan. Imam Al-Buhuti (w. 1051 H) mencantumkan penjelasan dalam kitabnya Kasysyaf al-Qina‘:

وَلَا يُسَنُّ الْكَلَامُ عَلَى الْوُضُوءِ، بَلْ يُكْرَهُ قَالَهُ جَمَاعَةٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: وَالْمُرَادُ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَالْمُرَادُ بِالْكَرَاهِيَةِ تَرْكُ الْأَوْلَى

“Dan tidak disunnahkan berbicara saat wudhu, bahkan hukumnya makruh sebagaimana yang dikatakan oleh sekelompok ulama. Telah berkata (Ibnu Muflih) (w. 763 H) di dalam kitabnya Al-Furu’ : “Yang dimaksud adalah bicara yang bukan zikir kepada Allah, sebagaimana yang ditegaskan oleh sekelompok ulama lainnya”. Dan yang dimaksud dengan makruh di sini adalah tarkul awla (meninggalkan yang lebih utama).” (Al-Buhuti, Kasysyaaf al-Qinaa’ ‘an Matni al-Iqnaa’, 1/103)

Kesimpulan

Jadi, misalkan tiba-tiba ada teman lain yang sama-sama berwudhu nanya “Ntar malam nonton bola bareng ma siapa aja dan di mana?”, terus kamu jawab saat kamu lagi basuh tangan, wudhu kalian tetap sah. Nggak ngaruh juga buat keabsahan sholat. Tapi, wudhu kita kurang etis atau kurang sopan. Wudhu itu ibarat momen quality time spiritual sebelum menghadap Allah Ta’ala secara total di atas lantai saat mendirikan sholat.

Mengobrol saat wudhu ibarat kita lagi pakai baju rapi mau ketemu pejabat, tapi sambil makan gorengan ma minum es kopi belepotan. Nggak dilarang masuk, tapi kurang sopan. Kalau memang ada hal penting atau hajat yang mendesak, tidak masalah disampaikan saat berwudhu. Tapi kalau cuma ngalor-ngidul, lebih baik lisan kita basah oleh zikir atau sekadar diam menghayati tiap tetesan air yang menggugurkan kesalahan kita.

Rubrik Konsultasi diasuh Langsung oleh: Ust. Ahla Kembara, B.Sh., M.S.I (Founder Ahla Institute)

Punya pertanyaan seputar hukum Islam, ibadah, atau muamalah sehari-hari? Kirimkan pertanyaan Anda melalui menu Kontak Kami yang ada di bagian atas website!

Baca Juga Artikel Berikut:

• Kenali Apa itu ‘Ain, Pencegahan dan Pengobatannya
• Panduan Lengkap Dzikir Pagi & Petang