Benarkah Dana Talangan Driver GoFood Bisa Menjadi Riba?

Pertanyaan dari Ummu Fahd:

Ustadz, saya biasa memesan makanan via aplikasi online seperti GoFood dan sejenisnya. Jika driver menalangi pembayaran pesanan terlebih dahulu, lalu saya mengganti dananya secara tunai ditambah ongkos jasa antar, apakah transaksi ini termasuk riba? Secara sekilas, saya berhutang kepada driver dan membayar tambahan ongkos jasa.

Jawaban:

Baik, Ummu Fahd yang dirahmati Allah. Pertanyaan ini sebenarnya juga banyak disampaikan oleh masyarakat, mengingat masalah ini sangat akrab dengan kehidupan sehari-hari kita terlebih di era digital sekarang.

Untuk menjawab pertanyaan tersebut tadi, kita harus melihat dulu mekanisme transaksi yang berlangsung dalam hal ini, yaitu;

1. Konsumen memesan makanan melalui aplikasi GoFood. Konsumen memilih makanan atau minuman via aplikasi, sekaligus di sana tercantum harga. Jika sudah memilih dan mengklik item makanan atau minuman, maka akan muncul di layar aplikasi pilihan delivery (pengantaran) dan metode pembayaran berikut dengan ongkos jasa antar kirim plus total harga makanan atau minuman. Customer (pembeli) akan memilih metode pembayaran tunai, kemudian klik pesan dan antar di layar aplikasi.
2. Driver atau pengemudi GoFood menuju tempat penjual makanan & minuman atau restoran untuk mengambil pesanan customer, kemudian driver membayar kepada penjual terlebih dahulu menggunakan uang pribadinya.
3. Driver menuju tempat customer untuk mengantarkan makanan atau minuman yang dipesan.
4. Setelah pesanan sampai dan diterima, customer membayar (mengganti) nominal pesanan plus ongkos jasa delivery.

Takyif Transaksi Perspektif Fikih Muamalah

Sebelum kita menentukan hukum halal atau haramnya suatu transaksi, maka secara runut kita harus menentukan kualifikasi dan gambaran transaksinya dulu.  Dalam kaidah fikih dikatakan,

ٱلْحُكْمُ عَلَى ٱلشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ

Penentuan hukum terhadap sesuatu (al-ḥukm ‘alā al-syai’) adalah turunan dari pemahamannya/pengetahuannya (taṣawwur)

Dalam persoalan driver GoFood, kita semua tahu bahwa talangan driver tidak disyaratkan tambahan; customer membayar atau mengganti uang driver sesuai nominal yang tercantum di aplikasi. Kemudian uang tambahan yang dibayar customer merupakan upah jasa antar sesuai yang tercantum di aplikasi, bukan tambahan pinjaman hutang. Dengan kata lain, driver tidak meminta tambahan karena talangan yang ia keluarkan dulu, melainkan sebagai upah (ujrah) jasa antar kirim yang memang menjadi akad utama dengan perusahaan aplikasi GoFood.

Sehingga secara sederhana bisa kita rinci transaksinya sebagai berikut;

1. Customer pesan via aplikasi GoFood – driver menuju tempat penjual – driver membayar ke penjual untuk menalangi customer terlebih dahulu (dalam proses ini memang ada qardh (pinjaman) driver kepada customer, karena driver aplikasi menalangi pembayaran.
2. Setelah makanan atau minuman selesai dikemas, driver menuju tempat customer – pesanan sampai dan diterima oleh customer – uang talangan driver diganti oleh customer sesuai dengan nominal harga pesanan yang tercantum di aplikasi (customer sudah melunasi hutangnya kepada driver tanpa ada tambahan) – customer memberikan uang jasa atau ujrah antar kirim kepada driver sesuai tercantum di aplikasi. Dalam beberapa kasus, driver meminta ganti uang parkir kepada customer. Hal ini tidak masalah dan bukan riba, selama si driver meminta ganti sesuai nominal uang parkir yang ia bayarkan kepada tukang parkir.

Dari gambaran tersebut di atas, sama sekali tidak ada transaksi ribawi. Memang driver pada prinsipnya memberikan pinjaman dulu kepada customer, tetapi pinjaman akan dikembalikan atau diganti dengan nominal yang sama persis, tidak kurang dan tidak lebih. Adapun tambahan uang jasa, sama sekali tidak masalah karena itu ujrah atau imbalan kepada driver atas jasanya mengantar pesanan.

Dalam kasus ini, meskipun terjadi dua akad dalam satu transaksi digital (Al-‘Uqūd al-Murakkabah), masing-masing akad telah jelas posisinya dan sesuai ketentuan syariat. Rinciannya;

 Ada dua unsur akad sekaligus, yaitu;

• Qardh (pinjaman murni): driver menalangi pembayaran pesanan.
• Ujrah (fee jasa antar): pembayaran tambahan sebagai imbalan jasa.

Ketentuannya berbeda, yakni;

• Pinjaman murni: nominal dikembalikan sama, halal.
• Fee jasa antar: bagian dari akad terpisah, bukan tambahan syarat dari pinjaman/ talangan, halal.

Kecuali jika driver mensyaratkan tambahan khusus karena talangan, bukan karena upah jasa antar, maka dalam transaksi ini mengandung riba, dan itu haram. Sebagaimana hadis Nabi ﷺ,

كلُّ قرضٍ جَرَّ مَنفعةً فَهوَ ربًا

Setiap pinjaman yang mendatangkan manfaat (tambahan) adalah riba

Yang dimaksud dalam hadis ini adalah pinjaman yang menghasilkan keuntungan dan termasuk riba adalah pinjaman ketika pemberi pinjaman mensyaratkan keuntungan tambahan untuk dirinya sendiri (individu/lembaga), maka hal itu dilarang secara syar’i. Adapun jika pemberi pinjaman tidak mensyaratkan apapun sebelumnya, kemudian penerima pinjaman mengembalikan pinjaman beserta hadiah misalnya, tanpa ada syarat sebelumnya, maka hal ini diperbolehkan dan tidak masalah, bahkan termasuk dari kategori membalas kebaikan dengan kebaikan.[1]

Dalam fikih muamalah prinsip yang harus dikedepankan adalah,

فَالأَصْلُ فِي الْمُعَامَلَاتِ الْحَلُّ، مَا لَمْ يَأْتِ دَلِيلٌ أَوْ يَطْرَأْ طَارِئٌ يُبَيِّنُ تَغْيِيرَ هَذَا الْحَلِّ، أَوِ انْتِقَالَهُ مِنْ هَذِهِ الأَصْلِيَّةِ[2]

Dasar hukum dalam muamalah adalah halal, kecuali ada dalil atau kejadian yang muncul yang menunjukkan perubahan dari hal tersebut, atau perpindahannya dari status asalnya

Kesimpulannya, talangan driver GoFood dan aplikasi semacamnya tidak termasuk riba selama pengembalian sesuai nominal dan tambahan hanya untuk upah jasa antar. Jika ada syarat tambahan karena talangan, itu baru riba

Demikian jawaban dari kami, mudah-mudahan bisa dipahami dan menjadi pencerahan untuk Ummu dan para pembaca. Wa bil khusus menjadi penenang kita semua dalam melakukan transaksi digital. Wallāhu Walīyyut Tawfīq

---

[1] Fiqh al-Tājir al-Muslim, hal. 129.

[2] Al-Qawā‘id al-Fiqhiyyah Bayna al-Aṣālah wa al-Tawjīh, 6/6.