Empat Macam Air (Kajian Kitab Matan Abi Syuja’) #2 (Bagian Akhir)

Setelah tiga macam air disebutkan pada pembahasan sebelumnya, maka macam air yang selanjutnya adalah air najis.

4. Air Najis
Air najis adalah air yang terkena najis, sehingga ia tidak suci lagi. Air dikatakan najis apa bila dalam dua kondisi¹:

Pertama: air tersebut kurang dari dua qullah, maka air itu menjadi najis bila terkena najis, meskipun tidak berubah warna, rasa, atau baunya.

Kedua: air itu sebanyak dua qullah tetapi berubah salah satu sifatnya karena najis tersebut. Jika warna, rasa, bau, atau salah satu dari sifat air tersebut berubah karena terkena sesuatu yang najis maka sudah bisa disebut air najis.²

Diriwayatkan oleh lima perawi³ dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata: “Aku mendengar Rasulullah ﷺ ditanya tentang air yang berada di padang pasir, dan apa yang biasanya mendatanginya dari binatang buas dan hewan ternak?” Maka beliau ﷺ bersabda:

إذا كَانَ المَاءُ قُلتَينِ لَمْ يَحْمِلِ الخَبَثَ

“Jika air itu mencapai dua qullah, maka ia tidak membawa kotoran (najis).” (HR. Abu Dawud, 63., al-Tirmidzi, 67., al-Nasa’i, 52., Ibnu Majah, 517., Ahmad, 4961.)

Dan dalam riwayat Abu Dawud nomor 65 disebutkan  (فإنه لا يَنْجُسُ):

“Sesungguhnya air itu tidak menjadi najis.”

Hadis tersebut bisa dipahami bahwa jika air kurang dari dua qullah, maka air itu menjadi najis meskipun tidak mengalami perubahan pada warna, bau, atau rasa. Dalil yang menunjukkan makna tersirat ini adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 278) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ

Apabila salah seorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka janganlah ia mencelupkan tangannya ke dalam bejana sebelum mencucinya tiga kali, karena ia tidak tahu di mana tangannya bermalam (bergerak menyentuh sesuatu)

Dari hadis di atas diketahui bahwa Rasulullah ﷺ melarang orang yang baru bangun tidur mencelupkan tangannya ke dalam air bejana⁴, karena dikhawatirkan tangannya terkena najis yang tidak terlihat. Hadis ini juga menegaskan sikap pencegahan yang disampaikan oleh Nabi ﷺ untuk mengurangi potensi risiko najis yang tidak tampak, yang secara logika tidak mengubah sifat air, namun tetap bisa menajiskan jika air itu sedikit.

Sehingga dengan pendekatan dalil mantuq dan mafhum tersebut tadi, menurut madzhab Syafi’i air yang kurang dari dua qullah dan terkena najis, maka menjadi air najis walaupun tidak berubah rasa, warna, atau baunya.

Adapun dua qullah adalah sekitar lima ratus rithl Baghdad, menurut pendapat yang lebih sahih.⁵ Dua qullah diperkirakan seukuran kubus yang panjang setiap sisinya 60 sentimeter, dan itu setara dengan kira-kira volume air 216 liter⁶ sebagaimana masyhur disebutkan. Jika diukur dengan pendekatan geometris modern berbentuk kubus dengan panjang setiap sisi 60 cm, maka volumenya: 60 cm x 60 cm x 60 cm= 216.000 cm³ = 216 liter.

1. Matn Abī Shujā‘ (Al-Ghāyah wa al-Taqrīb) (Tahqiq: Majid Al Hamawi), 27. ↩︎
2. Dan dalilnya adalah ijma‘ (kesepakatan ulama). Ibnul Mundzir berkata: Para ulama telah sepakat bahwa air, baik sedikit maupun banyak, apabila terkena najis dan menyebabkan perubahan pada rasa, warna, atau baunya, maka air tersebut dihukumi najis (At-Tadzhib fī Adillāti Matan al-Ghāyah wa al-Taqrīb, 12) (Al Ijma’, 35) ↩︎
3. At-Tadzhib fī Adillāti Matan al-Ghāyah wa al-Taqrīb, 12. ↩︎
4. Kalau di zaman sekarang bisa juga berlaku untuk gayung, ember kecil, atau bak kecil. ↩︎
5. Matn Abī Shujā‘ (Al-Ghāyah wa al-Taqrīb), 27. ↩︎
6. Matn Abī Shujā‘ (Al-Ghāyah wa al-Taqrīb) (Tahqiq: Majid Al Hamawi), 27. ↩︎