Jangan Merasa Kesepian! Kata Allah: Kami Lebih Dekat dari Urat Leher

Penyusun: Ahla Kembara, B.Sh., M.S.I

Di era hyper-connected seperti sekarang, ironisnya banyak orang justru sering merasa terisolasi. Mereka bisa punya ribuan teman di dunia maya dan saling membalas komentar, tetapi belum tentu merasa benar-benar “nyambung” dengan keresahan batinnya di dunia nyata. Fenomena ini bukan sekadar perasaan, tapi masalah sistemik yang terekam dalam data.

Fakta Kesehatan Jiwa di Indonesia dan Global

Survei Nielsen Youth Report 2025 menyebutkan bahwa 64% anak muda Indonesia usia 18-25 tahun merasa “tidak tahu arah hidupnya” meski aktif di dunia digital dan Pendidikan tinggi. Di Indonesia da sekitar 20 juta orang yang hidup dengan gejala depresi, kecemasan, atau stres kronis, dan baru sekitar 15 % yang mendapat bantuan profesional.

Menurut data Indonesia National Adolescent Mental Health Survey (I-NAMHS) tahun 2022, sekitar 1 dari 3 remaja Indonesia (sekitar 15,5 juta jiwa) memiliki masalah kesehatan mental, dan 1 dari 20 remaja memiliki gangguan mental dalam 12 bulan terakhir.

Di level ASEAN, riset dari Ipsos juga menunjukkan bahwa loneliness (kesepian) dan cemas akan masa depan menjadi pemicu utama stres di kalangan dewasa muda.

Data WHO juga menunjukan, kesepian dapat dialami siapa saja, namun paling banyak dirasakan oleh remaja dan masyarakat di negara berpenghasilan rendah dan menengah.

Sekitar 17–21 persen remaja usia 13 hingga mencapai usia dewasa di 29 tahun, mengaku pernah merasa kesepian, dengan angka tertinggi tetap pada kelompok remaja. Selain itu, di negara berpenghasilan rendah, 24 persen masyarakat merasa kesepian, dua kali lipat dibanding negara berpenghasilan tinggi (11 persen)

Data di atas menunjukkan adanya ruang kosong dalam jiwa manusia modern. Ruang yang tidak bisa diisi oleh notifikasi ponsel, melainkan oleh keyakinan pada Dzat Yang Maha Dekat.

Lantas, di mana peran akidah dan tauhid dalam menjawab kekosongan jiwa ini? Jawabannya ada dalam Surah Qaf ayat 16.

Ayat “Kedekatan” yang Menenangkan

Allah ﷻ berfirman:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya.” (QS. Qaf ayat 16).

Ayat ini bukan sekadar sastra, tapi pilar akidah yang sangat kokoh tentang hubungan Pencipta dengan makhluk-Nya.

Untuk memahami kedekatan ini agar tidak bingung dan terjebak pada imajinasi, kita perlu merujuk kepada para pakar yang memahami dalilnya.

1. Ibnu Katsir: Penjelasan Kedekatan Melalui Kehadiran Malaikat

Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir (w. 774 H) menjelaskan bahwa Allah Ta’ala mengabarkan tentang kekuasaan-Nya atas manusia, bahwa Dialah Penciptanya, dan ilmu-Nya meliputi segala urusan manusia. Bahkan, Allah Ta’ala mengetahui apa yang dibisikkan oleh hati anak Adam, baik itu berupa kebaikan maupun keburukan. Kemudian makna,

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

Maksudnya adalah: Malaikat-malaikat Allah Ta’ala itu lebih dekat kepada manusia dari pada urat lehernya sendiri.

Adapun orang yang menakwilkan (mengartikan) ayat ini sebagai kedekatan ilmu, mereka melakukannya sebenarnya karena ingin menghindari pemahaman Hulul (Tuhan menyatu dengan makhluk) atauittihad (manusia menyatu dengan Tuhan), yang mana kedua paham tersebut batil dan tertolak berdasarkan kesepakatan ulama (ijma’). Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia.

Lebih lanjut, Ibnu Katsir menerangkan:

ولكن اللفظ لا يقتضيه فإنه لم يقل: وأنا أقرب إليه من حبل الوريد وإنما قال: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ كما قال في المحتضر ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾ (الواقعة:٨٥) يعني ملائكته.

“Akan tetapi, redaksi lafaznya tidak menuntut (penakwilan tersebut), karena sesungguhnya Allah tidak berfirman: ‘Dan Aku (Ana) lebih dekat kepadanya dari pada urat leher’, melainkan Dia berfirman: “Dan Kami (Nahnu) lebih dekat kepadanya dari pada urat leher.”

“Sebagaimana firman-Nya mengenai orang yang sedang menghadapi sakaratul maut: “Dan Kami (Nahnu) lebih dekat kepadanya dari pada kalian, tetapi kalian tidak melihat”(QS. Al-Waqi’ah ayat 85), yang dimaksud (Kami) di situ adalah malaikat-malaikat-Nya.” (Tafsir Ibnu Katsir, 7/ 371-372)

2. Ibnu Jarir ath-Thabari: Kedekatan Melalui Kekuasaan dan Ilmu

Imam Ath-Thabari (w. 310 H) mencatat bahwa kedekatan Allah ini memiliki dua dimensi utama, pertama, dimensi kekuasaan, di mana Allah lebih berdaulat atas hidup kita dari pada kita sendiri. Kedua, dimensi ilmu, di mana tidak ada satu pun bisikan hati yang tersembunyi bagi-Nya.

Lebih jelasnya beliau menerangkan dua pandangan terkait makna firman Allah ﷻ:

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

“Dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat leher”

وقد اختلف أهل العربية في معنى قوله ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ فقال بعضهم: معناه: نحن أملك به، وأقرب إليه في المقدرة عليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ بالعلم بما تُوَسْوس به نفسه

“Para ahli bahasa Arab telah berselisih pendapat mengenai makna firman-Nya: ‘Dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya’ (QS. Qaf: 16).

Sebagian dari mereka berpendapat: Maknanya adalah ‘Kami lebih memiliki kekuasaan atasnya (manusia), dan Kami lebih dekat dengannya dalam hal kemampuan atas dirinya’.

Sedangkan yang lain berpendapat: Sebaliknya, makna dari ‘Dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya’ adalah dengan (melalui) ilmu Kami tentang apa yang dibisikkan oleh hatinya.” (Tafsir at-Thabari, 22/342)

Setelah mengetahui berbagai pemaparan makna dari kalam Allah ﷻ tersebut di atas maka sesungguhnya penjelasan Ibnu Katsir dan Ibnu Jarir saling melengkapi.

Dekat yang dimaksud dalam ayat ini bukanlah kedekatan fisik. Tetapi Allah mengutus para Malaikat yang ditugaskan untuk mengawasi segala gerak-gerik manusia, dan itu semua tidak luput dari kekuasaan dan ilmu Allah ﷻ, termasuk apa yang dibisikkan oleh manusia dalam hatinya, sesungguhnya Allah mengetahui hal tersebut dan tidak luput satu huruf pun.

Tauhid Sebagai “Healing” Sejati

Secara psikologis, akar dari banyak gangguan mental adalah perasaan “tidak dipahami” atau “ditinggalkan”. Tauhid melalui ayat ini memberikan terapi yang dahsyat:

Pertama, validasi perasaan. Allah berkata:

وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ

Allah tahu apa yang sedang kita ragukan, apa yang kita takuti, apa yang kita bisikkan, bahkan sebelum kita sempat curhat ke sahabat terdekat.

Kedua, keamanan hidup. Jika Allah dengan ilmu dan kekuasaan-Nya lebih dekat kepada manusia dari pada urat lehernya, serta menugaskan para malaikat untuk mengawasi dan mencatat, maka setiap doa, bahkan bisikan hati kita, langsung berada dalam pendengaran dan pengetahuan Allah Ta’ala.

Surah Qaf ayat 16 mengajarkan kita bahwa kesepian adalah sebuah ilusi bagi mereka yang mengenal Tuhannya. Akidah Islam tidak hanya berbicara tentang hari kiamat, tetapi tentang bagaimana kita hidup hari ini dengan tenang karena merasa dekat dengan Allah Yang Maha Mengetahui, serta berada dalam pengawasan-Nya.

Baca Juga Artikel Berikut:

• Membedah Makna Ta’awwudz: Rahasia di Balik Kalimat Perlindungan
• Urgensi dan Keutamaan Surat Al Fatihah
• Baca Al-Kahfi di Hari Jumat Harus Seluruhnya atau Boleh Sebagian?